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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于焦作大众4s店的问题，于是小编就整理了2个相关介绍焦作大众4s店的解答，让我们一起看看吧。
方圆800里，有哪些自驾游的好地方？坐标：河北省清河县？
可以来唐山市，唐山市有万里长城，还有百里的海岸线。
唐山市还有唐人街，也有滦县古城，还有驰名中外的大南湖。
唐山市南面环水，有一百多公里的海岸线，湿地海岛旅游，如今的海边正是海螃蟹，大海虾成熟的季节，吃海鲜正当时。
北面高山林立还有万里长城，如今是秋收季节，核桃，板栗，柿子，挂满枝头 ，尤其是大磨盘柿子，价格便宜，一元钱一斤，在山区遍地都是。
还有知名的景忠山，灵山，凤凰山，大城山，有山还有水，大南湖，风景秀丽，景色迷人。
还等什呢？赶紧出发吧，唐山市欢迎你们。
一说起清河，就想起了《水浒传》中的武松、武大郎弟兄二人。其中打虎英雄武松更是顶天立地的好汉，我认为，武松还有一个身份，他是一个很出色徒步旅行者，简称“行者”。
宋代的武松也只能徒步，现在出行的旅游方式太多了，天上有飞机、地上有火车、水上有轮船，而最为大众所喜爱的非自驾游莫属。
以河北省清河县为坐标，方圆800里的自驾游路线怎么规划才好呢？
800里水泊梁山，那是水面面积，提问中所说的800里应该是以清河县为中心的半径距离吧。根据我多年的旅行经验，和大家分享我的观点，以清河县为中线，方圆800里的自驾游线路。
一、以清河为中心，800里范围能去那些地方。
800里，不是公里，折合公里只有400公里，自驾游是跑不了多远距离的。在地图上计算里程要以实际自驾游的公路里程计算，不能简单地画圆圈计算半径。
从清河向东，至山东半岛的威海市行车距离大约650公里；
清河县向北至北京，大约370公里；
向西至太原，距离大约380公里；
向西南郑州方向，大约400公里；
向东南方向南京，大约800公里。
这么纵向比较，可以看到西南方向的郑州最为符合问题中的距离要求。
二、800里范围内，有什么好的景点呢？
东面山东半岛的旅游资源十分丰富，除了沂蒙山区红色旅游，半岛南北两侧的滨海游更是久负盛名，但距离清河县的距离远了一些，环半岛游会超出800里的距离太多。
北京方向，距离是符合要求，但北京的景点主要在北京以北的地方，包括市区和八达岭长城、慕田峪长城等。国庆期间，北京盛况空前，节日气氛最为浓厚，但人太多了，不适合自驾游。
太原方向，其景点主要以晋商文化和传统民居为盛，众多的“大院”文化，比较单一，五台山、云冈石窟等，超出800里范围。
郑州方向，距离刚刚好，在郑州至清河之间有开封、安阳等历史文化名城，更有南太行山水景观，道路交通发达，适合自驾游。但如果继续向西，游览少林寺、中岳嵩山、洛阳龙门石窟等，会超出800里范围。
南京太原，达到800公里，超出距离太原，可以不予以考虑。
经过距离与景点的综合比较，到中原腹地郑州游览，符合问题中的条件要求。
三、从清河县去河南郑州一带自驾游，怎么规划线路：
第一站，游览河南安阳。从清河县出发，经威县沿大广高速到河南南乐县，向西转入南林高速，到达安阳，游览殷墟、羑里城、红旗渠、太行大峡谷等景区；
第二站，游览河南焦作，游览云台山、青天河、神农山等南太行旅游景区；
第三站，郑州。游览少林寺、中岳嵩山天地之中历史建筑群。不建议进入郑州市区，交通比较堵，不适合自驾游者进入，可以向西适当超出一部分，游览世界文化遗产天地中历史文化建筑群，包括嵩阳书院、中岳庙、观星台、嵩岳寺塔，少林寺、塔林等知名景点。
第四站，游览开封，景点主要集中在市区，开封市区面积比较小，交通便利，自驾游可以进入市区游览，主要景点包括清明上河园、包公祠、大相国寺、开封铁搭。龙亭、开封府等，也可以到郊区朱仙镇游览岳飞庙、欣赏木版年画等。
第五站，山东有关水浒梁山的景区，包括郓城县的水浒好汉城、梁山县的水泊梁山风景区等。
第六站，游览泰山，东岳泰山，太出名了，不多做介绍。
第七站、游览泉城济南。重点可以游览环城公园，是以原护城河为基础修建的城市公园，也是全开放式的公园，把大明湖、趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭等济南最为著名的泉群与大明湖连接起来，游览环城公园，就把济南最为出色的景点看遍了。
从济南返回清河县。
以前去过省城石家庄和邯郸以及邢台市等等，这样的地方不多了，可以去秦皇岛海Bing和太行山以及张北草原等等，另外还有周围的省市风景如画的地方，比如安阳的古城殷墟和郭亮村以及娘子关，仅供参考。谢谢你的邀请。
“竹林七贤”指的是哪七个人？通常谁被认为是他们中的背叛者？
“竹林七贤”就是魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
“竹林七贤”，顾名思义，就是他们聚会的地点是在竹林之中，竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，嵇康为“竹林七贤”的精神领袖。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
谁被认为是他们中的背叛者？
七人的政治思想和生活态度，大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康也因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。
嵇康在《与山巨源绝交书》中，山巨源就是山涛，大概意思是说自己性格慵懒以及志在长生而不愿追求功名。嵇康总结了无法进入官场的“七不堪，二不可”，说山涛让他做官就是害了他。“不可自见好章甫，强越人以文冕也，己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”意思是说，我原以为你够朋友，谁知道你却像那强迫别人戴花帽子的蠢家伙，像那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。本来还以为你了解我，原来不是这样，这样的朋友不要也罢了。
嵇康做得似乎有点过了，山涛本好意思，出于保护好友才推荐嵇康做官，不愿意谢绝就好了，不必大费周章写这么一封断交信。
其实，嵇康“醉翁之意不在酒”，他实际是像司马昭喊话，至死也不屈节。正因如此，他与山涛并没有真正的断交。后来嵇康自知在劫难逃，对后事做了安排，他没有将儿子托付给自己的哥哥，而是将儿子托付给了山涛。他对儿子说:“只要山巨源在，你就不会是孤儿。”山涛也不负众望将嵇康的儿子悉心培养。不与当权者合作，是导致嵇康之死的祸根，还有一个重要因素是得罪了小人钟会。
王戎是七人中年龄最小的，从小颇有胆识，六七岁时，在宣武场看表演，当时猛兽在笼子中咆哮，众人都吓跑了，只有王戎站着不动，神色自若。
长大后，王戎仿佛换了个人，以“超级吝啬”而闻名朝野。虽名列“竹林七贤”，却并不像其他几位那样清新脱俗，反倒是“取容于世，旁委货财”，世俗意味很浓重。
王戎的抠门，和各种奇葩做法给后世人留下笑柄。不过，人无完人，他充分发扬了自己的“不足”，让周围的人不至于认为他“水至清”，在乱世中保全了性命。从另一个角度来说，王戎发扬的“不足”也是他的生存智慧。
“竹林七贤”指的嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶、向秀、王戎这七人。“竹林七贤”是先有“七贤”之名，后来他们七个人经常在嵇康家附近的竹林之中聚会，畅所欲言，人们也就将他们称为“竹林七贤”。“竹林七贤”都是“腹有诗书气自华”的人物。
“竹林七贤”是当时玄学的代表人物，均倡导“清静无为”的玄学理念，虽然都醉心于玄学，但是他们的思想倾向不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
“竹林七贤”在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等都在曹魏政权时代做官，而对执掌大权已经有取代之势的司马氏集团没有好感，对于入晋为官也不感兴趣，坚守志向绝不出仕。而山涛却选择了完全不同的一条路，在四十岁时投靠了司马师，入朝为官，历任尚书吏部郎、伺中、司徒等，成为司马氏政权的高官。后来，山涛的官位越做越大，便举荐嵇康来接替自己原来的职位。嵇康不愿意出仕为官，思来想去就写了著名的《与山巨源绝交书》，对世人宣布与山涛绝交。
当时的人都认为王戎为人鄙吝，功名心最盛。他入晋为官后长期位居侍中、吏部尚书、司徒等职，在晋武帝、晋惠帝两朝为官。王戎历任的职务几乎与山涛相似，身居高位。
普通大众眼中王戎和山涛通常会被认为是“竹林七贤”中的背叛者，是因为他们都背弃了当初的理想，依附司马氏入晋为官。细想一下，“人各有志”，身逢乱世，他们的选择也不失为明者保身之举。
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